Dua nyonya Belanda berdiri di sebelah salah satu patung di Lembah Bada di tahun 1930-an.

Lembah Bada atau Lembah Napu adalah lembah yang terletak di Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah. Lembah ini adalah bagian dari Taman Nasional Lore Lindu.

Lembah yang memiliki hamparan padang rumput yang luas serta panorama alam yang indah. Pada sekitar lembah terdapat banyak Patung Megalith diperkirakan didirikan di abad ke-14 dan merupakan peninggalan benda purbakala. Patung Megalith adalah merupakan patung yang langka di dunia karena hanya terdapat di Napu, Besoa, Bada dan di Amerika Latin (marquies Island).

Patung ini manyak memuat misteri tentang kejayaan Suku Napu, Besoa dan Bada pada zaman dahulu kala, sehingga menarik minat para ilmuwan dan wisatawan untuk datang berkunjung sekaligus melakukan penelitian. Jarak Lembah Bada 145 KM dari Kota Poso, dapat ditempuh dengan menggunakan kendaraan Jeep dan dilanjutkan dengan berjalan kaki (trekking) ke Lembah Besoa dan Bada.

Disepanjang jalan kita akan menyaksikan keindahan hutan tropis sehingga merupakan suatu objek wisata yang menarik bagi para wisatawan. Selain menggunakan jeep, dapat juga dengan menggunakan penerbangan MAF yang secara reguler dapat melayani rute perjalanan dari tentena – bada dan selanjutnya dengan berjalan kaki untuk sampai ke Besoa dan Napu. Fasilitas yang tersedia antara lain adalah Losmen dan Home Stay.

Foto: http://id.wikipedia.org

Raja Haji Awaluddin 1925-1940 (berdiri ditengah)

Keraton Raja banggai merupakan peninggalan Raja Banggai yang keadaannya masih terpelihara dengan baik. Objek wisata budaya ini berjarak 72 kilometer dari kota Luwuk dan dapat ditempuh dengan kapal laut selama 9 jam. Lokasi keraton terdapat ditengah kota Banggai, Kabupaten Banggai Kepulauan dimana didalamnya terdapat keris kerajaan, payung kerajaan, alat musik kulintang dan pakaian kebesaran raja.

Kerajaan Banggai diperkirakan berdiri pada abad ke 13 tahun saka 1478 atau tahun 1365 masehi. Kerajaan ini berada di bawah pengaruh Kesultanan Ternate di Maluku Utara. Bentuk bangunan keraton menyerupai keraton-keraton yang ada di Tidore dan Ternate karena hubungan historis. Kerajaan Banggai dikenal sebagai kerajaan yang paling demokratis di dunia, karena tidak mengenal putra mahkota atau ahli waris. Siapapun bisa diangkat menjadi Raja atas keputusan Basalo Sangkep. Basalo Sangkep berfungsi sebagai majelis Permusyawaratan Rakyat atau wakil rakyat.

1. Vidu

Bahan: Kelopak bambu yang berbuluh dan mengkilat yang dalam bahasa Kaili disebut Sayapu nuavo, batang rumput alang-alang manik-manik dan caba, umbut kayu bakau. Bentuk: Menyerupai kepala manusia tetapi mempunyai ekor seperti ekor burung.

Cara membuatnya. Mula-mula mengambil kelopak bambu yang kemudian dibentuk seperti kepala mausia. Pada talinya digantungkan nida yakni hiasan yang dibuat dari manik-manik dan caba serta pada ekor digantungkan pula jombe yang dibuat dari baco dan pimpi. Baco dibuat dari umbut kayu bakau. Umbut tersebut dipotong-potong sepanjang 1 cm zat pewarna merah biru dan kuning. Kemudian pimpi dibuat dari batang pohon alang-alang sepanjang masing-masing 1/2 cm, kemudian baco dan pimpi dihubungkan dengan benang diselang seling sehingga terbentuk jombe masing-masing sepanjang 1 m untuk satu vidu digunakan 5 – 6 jombe dengan demikian terbentuklah vidu.

Cara memakainya. Vidu diikatkan diatas kepala penari Pajoge Maradika.

Fungsinya. Vidu menandakan kebesaran seperti halnya dengan mahkota. Selain menunjukkan kebesaran vidu juga merupakan suatu perhiasan. Dan pada waktu menari jombe yang berjumbai beberapa kali disentuh oleh penari.

Persebarannya. Memang perlengkapan tari ini tidak disebarkan pada tari lainnya mengingat fungsinya sebagai lambang kebesaran saja. Dan satu-satunya tari yang menggunakan vidu adalah tari Pajoge Maradika. Sedangkan cara membuat dan bahan yang digunakan sudah dapat dibuat dari gardus yang mengkilat. Kemudian jombe yang terdiri dari baco dan pimpi dapat dibuat dari kancing hias yang berwarna warni yang lebih menarik dan muda didapatkan.

Bahan: Logam, emas atau perak. Bentuknya: Kepingan-kepingan kecil berbentuk segi empat.

Cara membuatnya. Pertama-tama membuat dasar anting-anting dua bagian dicetak. Kemudian membuat kepingan-kepingan kecil berbentuk segi empat. Kepingan kecil dibuat sebanyak tiga puluh buah untuk sebelah anting-anting. Kemudian kepingan yang tiga puluh buah dirangkai dengan rantai menjadi lima untai yang digantungkan pada dasar anting-anting yang agak besar bagian tengah yang berbentuk segi tiga seperti daun. Kemudian dasar anting-anting tengah dirangkai lagi dengan rantai ke dasar atas yang berbentuk bulat seperti kembang yang pada bagian tengahnya diletakkan sebuah permata warna putih atau kuning. Dengan rangkaian-rangkaian tadi maka terbentuklah sebuah Dalitaroe.

Cara memainkannya. Dalitaroe dipakai sebagaimana memakai anting-anting pada umumnya.

Fungsinya. Dalitaroe berfungsi sebagai perhiasan penari. Tapi Dalitaroe yang dipergunakan oleh penari pajoge maradika adalah merupakan seperangkat peralatan tari yang tidak bisa dipisahkan dari peralatan lainnya seperti pawala, lola, pontondate, geno, pende yang menunjukkan kebesaran pemakainya.

Persebarannya. Dalitaroe dalam persebarannya selain digunakan pada tari-tari tradisional dan hampir semua tari daerah, maka dalitaroe sudah sangat memasyarakat sampai-sampai dipakai pada setiap tarian apakah tari muda-mudi (gembira) bahkan tari kerja yang disesuaikan dengan kebutuhan tari itu sendiri.

Bahan: Logam emas atau perak.

Cara membuatnya. Geno juga dibuat oleh pandai emas. Terdiri dari rantai dan piringan-piringan yang masing-masing berbentuk segi tiga. Piringan-piringan dicetak untuk sebuah geno diperlukan sepuluh buah piringan dengan ukuran dua sisi masing-masing 6 cm, dalam bentuk daun yang bergerigi. Pada bagian tengah piringan diberi batu permata berwarna putih atau kuning. Kemudian piringan-piringan dihubung-hubungkan dengan rantai sepanjang ± 5 cm sedangkan untuk piringan bagian tengah rantainya cukup 2 cm. Piringan paling bawah berukuran agak besar yakni dua sisi masing-masing 7 cm, karena hubungan antara rantai dan piringan-piringan terbentuklah geno.

Cara memakainya. Geno digantungkan pada leher penari selalu diatas pakaian atau baju supaya geno terlihat oleh orang lain (penonton).

Fungsinya. Geno dalam Tari Pajoge Maradika merupakan seperangkat pakaian puteri yang tidak boleh ditinggalkan karena tari Pajoge Maradika adalah tari tradisional yang hanya ditarikan ditempat raja-raja dan ditarikan oleh puteri raja atau bangsawan.

Persebarannya. Berhubung geno merupakan perhiasan maka geno dapat digunakan pada hampir semua tari daerah kecuali tari kerja.

Bahan : Logam emas atau perak.

Cara membuatnya. Seperti pada umumnya perhiasan atau peralatan tari yang terbuat dari logam emas atau perak maka pende juga dibuat dengan jalan mencetak. Pada bagian dalam dibuat tempat untuk memasukkan tali pengikat. Tali pengikat sering dibuat dari kain yang berwarna kuning yang diberi hiasan.

Cara memakainya. Pende diikatkan pada pinggang penari puteri sebagai ban pinggang.

Fungsinya. Selain sebagai pengikat pinggang juga sebagai perhiasan. Namun fungsi yang paling menonjol adalah merupakan seperangkat perlengkapan tari yang tidak dapat dilepaskan mengingat tari yang dibawakan adalah tari tradisional yang ditarikan oleh puteri-puteri raja.

Persebarannya. Pende pada saat ini bukan saja dipakai pada tari-tari tradisional bahkan dapat digunakan pada hampir semua tari daerah. Seperti tari upacara tari gembira (muda-mudi) tari kerja hanya disesuaikan dengan kebutuhan tari itu sendiri. Tetapi pende yang digunakan pada umumnya tari terebut bukan lagi yang dibuat dari logam emas atau perak, tetapi tali pengikat yang dibuat sedemikian rupa sehingga nampak seperti pende aslinya.

Bahan : Logam (Emas atau Perak)
Bentuk : Bulat-bulat mempunyai hiasan atau ukiran-ukiran kecil.

Cara membuatnya. Peralatan ini pada umumnya dibuat oleh pandai emas. Menurut pemilik peralata ini bahwa cara pandai emas membuatnya adalah dengan jalan mencetak. Jadi untuk membuat anak-anak pawala sudah siap memang cetakan sesudah emas atau perak dilarutkan kemudian dituangkan pada cetakan. Sesudah hasil cetakan sudah jadi atau sudah berbentuk kemudian dibulatkan setelah memanaskan lebih dahulu lalu disolder. Akhirnya terbentuklah pawala.

Cara memakainya. Seuntai pawala sering terdiri dari 10 sampai 12 biji pawala yang ditusuk dengan benang. Biasanya banyaknya disesuaikan dengan besarnya pergelangan tangan pemakainya. Pawala diikatkan pada pergelangan tangan kana dan kiri.

Fungsinya. Pawala merupakan perangkat perhiasan lainnya pada tari Pajoge Maradika. Mengingat tari tersebut adalah tari yang ditarikan oleh puteri raja dalam rumah kerajaan atau pesta-pesta kerajaan maka perlengkapan menari haruslah lengkap sehingga pawala dan perlengkapan lainnya hanya merupakan hiasan penambah agungnya penari.

Persebarannya. Pawala bukan seperti Dalitaroe atau Lola ataupun Geno, karena pawala tidak sesering perlengkapan lainnya itu digunakan. Sehingga pawala kebanyakan hanya digunakan pada upacara-upacara adat. Kecuali pada tari Pajoge Maradika.

Bahan : Logam (Emas atau perak sepuhan). Bentuk : Bulat panjang berlubang. Bulatan bagian atas dengan garis menengah 7 cm sampai 8 cm. Bulatan bagian bawah batas pergelangan bergaris menengah 6 cm. Panjang gelang 15 cm sampai 18 cm.

Cara membuatnya. Pada umumnya peralatan ini dibuat oleh pandai emas. Pontondate dibuat dengan cara mencetak. Sebuah Pontondate terdiri dari dua bagian. Setelah cetakan kedua bagian tersebut jadi lalu sisi satu sama lain dihubungkan dengan jalan membuat lubang untuk memasukkan semacam kawat sebagai bahan penahan sehingga terbentuklah sebuah Pontondate.

Cara memakainya. Pontondate dimasukkan pada tangan sebagaimana biasanya menggunakan gelang. Hanya saja ini ukurannya dari atas pergelangan hingga sampai batas siku.

Fungsinya. Pontondate pada tarian pajoge maradika adalah semata-mata sebagai perhiasan. Tetapi bukan sembarang perhiasan melainkan melihat pula penari dan tari yang ditarikan sangat membutuhkan perhiasan tersebut. Biasanya Pontondate digubaka pada tari tradisional seperti tari Pajoge Maradika yang ditarikan oleh puteri-puteri raja atau bangsawan lainnya maka Pontondate merupakan suatu perhiasan kebesaran yang tidak dapat ditinggalkan.

Persebarannya. Pontondate sangat menarik rupanya sehigga akhir-akhir ini Pontondate bukan saja digunakan pada tari-tari tradisional, melainkan sudah digunakan pada hampir setiap tari daerah kecuali tari kerja.

Bahan : Logam Emas atau perak. Bentuk : Bulat, Garis menengahnya 15 cm hingga 20 cm

Cara membuatnya. Seperti juga Pontondate Lola juga dibuat oleh pandai emas. Dibuat dengan acara mencetak. Setelah dua bagian tercetak maka dibuat lubang pada sisi masing-masing bagian empat kawat halus sebagai penahan sehingga terbentuklah lola.

Cara memakainya. Lola digunakan diatas Pontondate atau dilengan hampir siku. Jadi menggunakan sesudah memakai lola kemudian Pontondate.

Fungsinya. Seperti juga Pontondate maka lola juga berfungsi sebagai hiasan tari. Perlengkapan tari ini kebanyakan digunakan pada tari-tari tradisional seperti tari upacara.

Persebaran. Kita telah melihat Pontondate yang merupakan perlengkapan tari tradisional, demikian pula dengan lola. Akhir-akhir ini lola bukan saja digunakan pada tari tradisional tetapi hampir semua tari daerah namun disesuaikan dengan kebutuhan tari itu sendiri.

Bahan : Daun Silar dan kain serta manik-manik, atau dari bahan pelepah kayu. Bentuknya : Seperti kipas.

Cara membuatnya. Mula-mula mengambil pucuk daun silar kemudian dibersihkan dari lidinya. Lalu dibelah atau diiris selebar 1/2 cm kemudian jemur. Setelah kering dibersihkan kembali lau dianyam dibentuk seperti kipas dengan menggunakan rotan sebagai tulangnya. Kemudian dibungkus dengan kain warna kuning kemudian dihiasi dengan manik-maik yang di sesuaikan dengan selera pembuatnya. Kaveba diatas dipakai pada tari Pajoge Maradika dan tari Kaveba. Sedang kaveba atau yang lebih dikenal dengan Tipasa dapat dibuat dari pelepah sagu yang dibentuk seperti kipas yang berukuran agak kecil. Tipasa ini sering digunakan dalam tari Rego dan tari upacara penyembuhan.

Cara memakainya. Kipas kebanyakan dipegang dengan tangan kanan. Kecuali pada tari Rego dipegang dengan tangan kiri oleh penari pria.

Fungsinya. Kaveba pada tari Pajoge Maradika berfungsi untuk mengipas putera dan puteri raja yang sedang menari dan Kaveba ini dipegang oleh penari dayang-dayang. Pada tari Kaveba memang sebagai pada umumnya tari kipas maka kaveba yang menjadi permainan pada tarian tersebut. Atau keterampilan menggunakan Kaveba. Sedangkan pada tari Rego Tipasa berfungsi untuk mengipas pada pebari wanita yang selama menari berada dalam pelukan para penari pria. Sedangkan Tipasa pada tari upacara penyembuhan berfungsi sebagai penghalang roh-roh jahat bersama-sama dengan kita.

Persebarannya. Kaveba atau Tipasa tidak banyak digunakan pada tari daerah lain kecuali tari-tari yang diangkat dari tari upacara penyembuhan seperti Tari Salonde, Tomanuru dan sejenisnya.

Bahan : Logam (tembaga atau kuningan). Bentuk : Panjang kurang lebih 40 cm.

Cara Membuatnya. Kersi yang sering digunakan atau dipakai oleh penari (Pajoge Maradika) adalah keris milik kerajaan atau keris pusaka. Jadi keris tersebut sudah ada sejak ratusan tahun. Gagang keris dibuat dari emas murni sedangkan sarungnya dibuat dari emas muda.

Cara Pemakainya. Kersi yang disertai dengan tali pengikat yang sering disebut Kambang keri yang disebut dari kain warna kuning, diikatkan pada pinggang dengan keris tepat disebelah kiri, ganggang menghadap ketas tepat diulu hati, sebab kadang-kadang penari pria memegang gagang keris sebagai pelambang kebesarannya.

Fungsinya. Menampakan sifat kesatriaan dan kewibawaan sang putera memberikan lambang kejantanan seorang putera saja. Jadi keris benar-benar hanya sebagai pembangkit semangat pemakainya bahwa dia adalah agung dan berwibawa.

Persebarannya. Pasa Timpo sering pula digunakan dalam tari-tari penyembuhan dengan fungsi untuk mengusir semua roh-roh jahat dan pasa timpo tersebut dipermainkan didepan muka ketas – kebawah dengan pengertian mengusir roh jahat. Namun kiri lebih sering digunakan pada tari-tari kepahlawanan hanya untuk membesarkan jiwa penarinya. Karena keris tidak digerakan tetapi cukup diikatkan saja pada pinggang penari sebagai hiasan.

Bahan : Kulit kayu. Bentunya : Lihat gambar

Cara membuatnya. Mula-mula memilih kayu kemudian dengan jalan memberi makanan atau sesajen berupa ayam putih satu ekor, nasi ketan hitam, putih, kuning dan merah serta dukun membacakan mantra agar penghuni kayu tersebut (roh halus) tidak marah sebab merusak rumah mereka. Sesudah itu dipilih dahan yang cukup besarnya lalu dipotong-potong sepanjang 60 cm. Kayu tersebut lalu direndam disungai selama tiga hari tiga malam. Setelah kulit lepas dari batangnya lalu diangkat diletakan diatas papan tempat pembuatannya kemudian di pukul-pukul dengan kayu alat pemukul yang udah disiapkan. Setelah kulit luar keluar dari kulit tadi sudah melebar dan menipis, kembali direndam di sungai selama tiga hari tiga malam kemudian di angkat lagi. Kemudian dipukul kembali sehingga lebih lebar dan menipis. Selanjutnya di cuci lalu dijemur di para-para tempat jemuran khususnya pembuatan kulit kayu tersebut. Sesudah kering maka pangga atau sinculo dapat dibuat dengan jalan mengukur panjang yang dibutuhkan. Panjangnya 150 cm lebar 50 cm. Kemudian dilipat dua. Pada bagian atas digunting leter V tempat kepala masuk. Kemudian pada bagian benda dapat diberi warna merah yang diperoleh dari buah kayu atau air dari kayu lambagu. Setelah itu pangga siap dipakai.

Cara memakainya. Pangga dipakai paling atas atau diatas pakaian lainnya.

Fungsinya. Menunjukkan bahwa penari tersebut adalah laki-laki menari seperti perempuan (banci). Tetapi penari-penari tersebut bukan banci sebenarnya tetapi banci buatan yang di tandai dengan pangga atau sinjulo tersebut. Selain itu pangga atau sinjulo juga berfungsi sebagai pengetuk bagian depan penari laki-laki yang menjadi perempuan sehinga kita tidak kenal mereka sebagai penari laki-laki. Pakaian ini hanya digunakan pada tari-tari upacara penyembuhan utamanya Tari Balia Bone atau Jinja dan sejenisnya.

Persebarannya. Sampai saat ini pangga masih dipakai pada hampir semua tari tradisional penyembuhan malahan beberapa tari penyembuhan yang sudah diterima masih menggunakan pangga. Namun pangga tersebut bukan lagi dari kulit kayu melainkan dari kain yang warnanya disesuaikan dengan warna pakaian penari. Kemudian dapat diberi hiasan dari musik-musik supaya menjadi lebih indah. Tetapi apabila tari tersebut masih asli maka harus memakai kulit kayu walaupun pada hiasan sudah dapat menggunakan spidol.

Bahan : Pelepah enau, kain, batu banggai, tali perak dan benang. Bentuk : Trapesium (segi empat tidak sama sisi)

Cara membuatnya. Mula-mula menyimpan pelepah enau. Kemudian membersihkan dan dipotong-potong dengan ukuran dua sisi kiri dan kanan 20 cm lebar dengan atas 30 cm dan lebar bagian bawah 24 cm. Untuk satu buah kalipus diperlukan bilah potongan pelepah enau. Kemudian dibungkus dengan kain berwarna merah. Setelah selesai dibungkus maka lapisan bagian muka diberi hiasan dengan jalan menjahitkan kain kuning yang berbentuk segi tiga pada perempat bagian talipuso dengan berbanjar banyak lima lembar dengan ukuran sisi 4 cm sampai 5 cm. Kemudian pada seluruh bagian yang masih kosong dijahitkan batu banggai atau batu mitra hingga separuh batas talimpuso. Sedangkan separuhnya diisi dengan menjahitkan benang emas berbanjar empat dua baris kebawah dengan motif bunga. Sedangkan bagian yang kosong dijahitkan pula batu banggai atau batu mitra. Setelah pekerjaan menghias selesai sekarang membungkam sisi-sisi kiri kanan. Dan pada bagian atas tersebut dibuat pula tiga buah lobang tempat memasukan hiasan dari buluh ayam berwarna putih dari ayam jantan. Pada sudut kiri kanan dipasang pula tali masing-masing sepanjang 50 cm. Maka terbentuklah talimpuso.

Cara memakainya. Talimpuso dimasukkan dikepala penari seperti halnya memakai topi tetapi sudutnta berada didekat telinga tetapi harus diikat karena bentuknya agak tinggi.

Fungsinya. Talimpuso seperti juga pangga atau sinjulo menunjukan atau menandakan bahwa penari tersebut adalah laki-laki yang disebut dengan kata bayasa atau banci. Hanya panggilan pada saat menari mereka disebut bayasa atau banci. Talimpuso dipakai pada tari-tari upacara penyembuhan seperti tari balia bone, balia jinja dan sebagainya.

Peresebarannya. Perlengkapan ini belum banyak digunakan pada tari-tari lain atau tari daerah, kecuali pada tari kreasi baru yang disingkat dari tari tradisional, khususnya tari upacara penyembuhan. Seperti tari Tomanuru kreasi baru, tari meaju kerasi baru. Tetapi pembuatannya sudah dikreasi pula. Bahan dapat dibuat dari karton yang dibugkus dengan kain warna bukan saja warna merah bahkan warna hitam yang dihiasi dengan manik-manik (pici-pici) dan pita emas.

Bahan : Tembaga atau kuningan serta kayu dan rambut. Bentuk : Lihat gambar

Cara membuatnya. Membuat mata tampi dari tembaga atau kuningan, mula-mula logam dibakar (dipanaskan) lalu dipukul-pukul dengan palu-palu khusus membentuk mata tampi. Setelah itu maka pekerjaan berikut adalah menajamkan mata tampi dengan jalan mengasar. Kemudian membuat tangkai dari kayu hitam yang panjangnya natara 125 ampai 150 cm dengn garis menengah 4 cm sampai 5 cm. Pada ujung tangkai dibuat tempat untuk memasukan mata tampi. Kemudia diatas tempat mata tampi ± 10 cm dari tempat tersebut dibuat lobang. Lobang tersebut adalah tempat menanam (memasukkan) rambut manusia sekeliling batang batang tampi diatas mata tampi tadi. Sehingga rambut tersebut nampak sebagai hiasan tampi.

Cara pemakaiannya. Tampi dipegang pada tangan kanan dibagian tengah batang tampi.

Fungsinya. Tombak pada Tari Meaju berfungsi sebagai perlengkapan penambah habaran semangat para pahlawan baik yang akan kemedan perang maupun yang kembali dari medan perang atau semangat pengantin pria atau semangat putera-putera yang masih cukup kecil yang menghadapi upacara khitanan (Nosuna). Tampi dengan penari meaju mengeluk-elukan sambil berteriak.

Persebarannya. Tampi sampai saat ini masih digunakan pada tari meaju dan pada tari upacaera yang disertai persembahan hewan Kerbau dan Kambing. Tampi masih terbatas pemakaiannya, kecuali tari meaju dan tari upacara penyembuhan tradisional sudah dapat pula digunakan pada tari meaju kreasi baru dan upacara kreasi baru. Tampi yang dipakai bukan lagi tampi asli yang masih memakai rambut manusia yang konon bahwa rambut yang dipasang terebut adalah rambut orang dipotong kepalanya saat perang dahulu kala. Sebagai pengganti rambut biasanya benang berwarna merah atau hitam atau buluh binatang.

Bahan : Pelepah enau atau kulit gaba-gaba kain serta manik-manik
Bentuk : Seperti tandung sapi.

Cara membuatnya. Mula-mula mengambil pelepah enau atau kulit gaba-gaba. Kemudian di potong-potong masing-masing 25 cm. Kemudian dibersihkan lalu dipipihkan setebal 1/4 cm dengan lebar 5 cm. Kedua potong kulit gaba-gaba atau pelepah enau dibungkus dengan kain warna kuning atau merah. Untuk membentuk tanduk digunting pula kain warna kuning dua buah lalu dimasukan kapuk. Kemudian tanduk yang sudah terbentuk diletakan pada kedua ujung pelepah enau yang sudah dibungkus. Setelah pekerjaan itu selesai maka dilanjutkan dengan memberi hiasan dengan manik-manik atau pecahan batu banggai atau batu mitra dengan jalan menjahit atau diikat-ikat dengan benang jahitan tangan. Setelah itu tali tanduk siap dipakai.

Cara memakainya. Tali tandu diletakan diatas kepala persis seperti tanduk. Untuk menjaga agar tali tadu tidak mudah lepas maka sebelum tali tandu diletakan diatas kepala sudah diletakan dahulu seukurang kecil batas telinga.

Fungsinya. Fungsi utama adalah untuk mengokohkan membesarkan jiwa penari sebagai dukun penangkal penyakit. Sekarang ini nampaknya sebagai hiasan tetapi pemakaiannya disesuaikan dengan tari yang dibawakan. Pada umumnya digunakan pada tari upacara penyembuhan atau selamatan.

Persebarannya. Tali tandu udah digunakan oleh beberapa tari upacara lainnya yang masih erat hubungannya dengan selamatan. Juga cara membuat dan bahan sudah dapat dibuat dari gardus yang sudah dapat dibentuk seperti tanduk kemudian dibungkus dengan kain yang cocok dengan tarian yang dibawakan. Juga hiasan dapat dipasang perhiasan yang lebih menarik sebab selain cara membuat dan bahannya juga fungsinya dapat berkembang sebagai hiasan kepala walaupun tidak menghilangkan fungsi aslinya sebagai tanda keberanian.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

1. Vidu

Bahan: Kelopak bambu yang berbuluh dan mengkilat yang dalam bahasa Kaili disebut Sayapu nuavo, batang rumput alang-alang manik-manik dan caba, umbut kayu bakau. Bentuk: Menyerupai kepala manusia tetapi mempunyai ekor seperti ekor burung.

Cara membuatnya. Mula-mula mengambil kelopak bambu yang kemudian dibentuk seperti kepala mausia. Pada talinya digantungkan nida yakni hiasan yang dibuat dari manik-manik dan caba serta pada ekor digantungkan pula jombe yang dibuat dari baco dan pimpi. Baco dibuat dari umbut kayu bakau. Umbut tersebut dipotong-potong sepanjang 1 cm zat pewarna merah biru dan kuning. Kemudian pimpi dibuat dari batang pohon alang-alang sepanjang masing-masing 1/2 cm, kemudian baco dan pimpi dihubungkan dengan benang diselang seling sehingga terbentuk jombe masing-masing sepanjang 1 m untuk satu vidu digunakan 5 – 6 jombe dengan demikian terbentuklah vidu.

Cara memakainya. Vidu diikatkan diatas kepala penari Pajoge Maradika.

Fungsinya. Vidu menandakan kebesaran seperti halnya dengan mahkota. Selain menunjukkan kebesaran vidu juga merupakan suatu perhiasan. Dan pada waktu menari jombe yang berjumbai beberapa kali disentuh oleh penari.

Persebarannya. Memang perlengkapan tari ini tidak disebarkan pada tari lainnya mengingat fungsinya sebagai lambang kebesaran saja. Dan satu-satunya tari yang menggunakan vidu adalah tari Pajoge Maradika. Sedangkan cara membuat dan bahan yang digunakan sudah dapat dibuat dari gardus yang mengkilat. Kemudian jombe yang terdiri dari baco dan pimpi dapat dibuat dari kancing hias yang berwarna warni yang lebih menarik dan muda didapatkan.

2. Dalitaroe (anting menggantung)

Bahan: Logam, emas atau perak. Bentuknya: Kepingan-kepingan kecil berbentuk segi empat.

Cara membuatnya. Pertama-tama membuat dasar anting-anting dua bagian dicetak. Kemudian membuat kepingan-kepingan kecil berbentuk segi empat. Kepingan kecil dibuat sebanyak tiga puluh buah untuk sebelah anting-anting. Kemudian kepingan yang tiga puluh buah dirangkai dengan rantai menjadi lima untai yang digantungkan pada dasar anting-anting yang agak besar bagian tengah yang berbentuk segi tiga seperti daun. Kemudian dasar anting-anting tengah dirangkai lagi dengan rantai ke dasar atas yang berbentuk bulat seperti kembang yang pada bagian tengahnya diletakkan sebuah permata warna putih atau kuning. Dengan rangkaian-rangkaian tadi maka terbentuklah sebuah Dalitaroe.

Cara memainkannya. Dalitaroe dipakai sebagaimana memakai anting-anting pada umumnya.

Fungsinya. Dalitaroe berfungsi sebagai perhiasan penari. Tapi Dalitaroe yang dipergunakan oleh penari pajoge maradika adalah merupakan seperangkat peralatan tari yang tidak bisa dipisahkan dari peralatan lainnya seperti pawala, lola, pontondate, geno, pende yang menunjukkan kebesaran pemakainya.

Persebarannya. Dalitaroe dalam persebarannya selain digunakan pada tari-tari tradisional dan hampir semua tari daerah, maka dalitaroe sudah sangat memasyarakat sampai-sampai dipakai pada setiap tarian apakah tari muda-mudi (gembira) bahkan tari kerja yang disesuaikan dengan kebutuhan tari itu sendiri.

3. Geeno (Kalung panjang)

Bahan: Logam emas atau perak.

Cara membuatnya. Geno juga dibuat oleh pandai emas. Terdiri dari rantai dan piringan-piringan yang masing-masing berbentuk segi tiga. Piringan-piringan dicetak untuk sebuah geno diperlukan sepuluh buah piringan dengan ukuran dua sisi masing-masing 6 cm, dalam bentuk daun yang bergerigi. Pada bagian tengah piringan diberi batu permata berwarna putih atau kuning. Kemudian piringan-piringan dihubung-hubungkan dengan rantai sepanjang ± 5 cm sedangkan untuk piringan bagian tengah rantainya cukup 2 cm. Piringan paling bawah berukuran agak besar yakni dua sisi masing-masing 7 cm, karena hubungan antara rantai dan piringan-piringan terbentuklah geno.

Cara memakainya. Geno digantungkan pada leher penari selalu diatas pakaian atau baju supaya geno terlihat oleh orang lain (penonton).

Fungsinya. Geno dalam Tari Pajoge Maradika merupakan seperangkat pakaian puteri yang tidak boleh ditinggalkan karena tari Pajoge Maradika adalah tari tradisional yang hanya ditarikan ditempat raja-raja dan ditarikan oleh puteri raja atau bangsawan.

Persebarannya. Berhubung geno merupakan perhiasan maka geno dapat digunakan pada hampir semua tari daerah kecuali tari kerja.

4. Pende (Pending)

Bahan : Logam emas atau perak.

Cara membuatnya. Seperti pada umumnya perhiasan atau peralatan tari yang terbuat dari logam emas atau perak maka pende juga dibuat dengan jalan mencetak. Pada bagian dalam dibuat tempat untuk memasukkan tali pengikat. Tali pengikat sering dibuat dari kain yang berwarna kuning yang diberi hiasan.

Cara memakainya. Pende diikatkan pada pinggang penari puteri sebagai ban pinggang.

Fungsinya. Selain sebagai pengikat pinggang juga sebagai perhiasan. Namun fungsi yang paling menonjol adalah merupakan seperangkat perlengkapan tari yang tidak dapat dilepaskan mengingat tari yang dibawakan adalah tari tradisional yang ditarikan oleh puteri-puteri raja.

Persebarannya. Pende pada saat ini bukan saja dipakai pada tari-tari tradisional bahkan dapat digunakan pada hampir semua tari daerah. Seperti tari upacara tari gembira (muda-mudi) tari kerja hanya disesuaikan dengan kebutuhan tari itu sendiri. Tetapi pende yang digunakan pada umumnya tari terebut bukan lagi yang dibuat dari logam emas atau perak, tetapi tali pengikat yang dibuat sedemikian rupa sehingga nampak seperti pende aslinya.

5. Pawala (Gelang)

Bahan : Logam (Emas atau Perak)
Bentuk : Bulat-bulat mempunyai hiasan atau ukiran-ukiran kecil.

Cara membuatnya. Peralatan ini pada umumnya dibuat oleh pandai emas. Menurut pemilik peralata ini bahwa cara pandai emas membuatnya adalah dengan jalan mencetak. Jadi untuk membuat anak-anak pawala sudah siap memang cetakan sesudah emas atau perak dilarutkan kemudian dituangkan pada cetakan. Sesudah hasil cetakan sudah jadi atau sudah berbentuk kemudian dibulatkan setelah memanaskan lebih dahulu lalu disolder. Akhirnya terbentuklah pawala.

Cara memakainya. Seuntai pawala sering terdiri dari 10 sampai 12 biji pawala yang ditusuk dengan benang. Biasanya banyaknya disesuaikan dengan besarnya pergelangan tangan pemakainya. Pawala diikatkan pada pergelangan tangan kana dan kiri.

Fungsinya. Pawala merupakan perangkat perhiasan lainnya pada tari Pajoge Maradika. Mengingat tari tersebut adalah tari yang ditarikan oleh puteri raja dalam rumah kerajaan atau pesta-pesta kerajaan maka perlengkapan menari haruslah lengkap sehingga pawala dan perlengkapan lainnya hanya merupakan hiasan penambah agungnya penari.

Persebarannya. Pawala bukan seperti Dalitaroe atau Lola ataupun Geno, karena pawala tidak sesering perlengkapan lainnya itu digunakan. Sehingga pawala kebanyakan hanya digunakan pada upacara-upacara adat. Kecuali pada tari Pajoge Maradika.

6. Pontondate (Gelang panjang)

Bahan : Logam (Emas atau perak sepuhan). Bentuk : Bulat panjang berlubang. Bulatan bagian atas dengan garis menengah 7 cm sampai 8 cm. Bulatan bagian bawah batas pergelangan bergaris menengah 6 cm. Panjang gelang 15 cm sampai 18 cm.

Cara membuatnya. Pada umumnya peralatan ini dibuat oleh pandai emas. Pontondate dibuat dengan cara mencetak. Sebuah Pontondate terdiri dari dua bagian. Setelah cetakan kedua bagian tersebut jadi lalu sisi satu sama lain dihubungkan dengan jalan membuat lubang untuk memasukkan semacam kawat sebagai bahan penahan sehingga terbentuklah sebuah Pontondate.

Cara memakainya. Pontondate dimasukkan pada tangan sebagaimana biasanya menggunakan gelang. Hanya saja ini ukurannya dari atas pergelangan hingga sampai batas siku.

Fungsinya. Pontondate pada tarian pajoge maradika adalah semata-mata sebagai perhiasan. Tetapi bukan sembarang perhiasan melainkan melihat pula penari dan tari yang ditarikan sangat membutuhkan perhiasan tersebut. Biasanya Pontondate digubaka pada tari tradisional seperti tari Pajoge Maradika yang ditarikan oleh puteri-puteri raja atau bangsawan lainnya maka Pontondate merupakan suatu perhiasan kebesaran yang tidak dapat ditinggalkan.

Persebarannya. Pontondate sangat menarik rupanya sehigga akhir-akhir ini Pontondate bukan saja digunakan pada tari-tari tradisional, melainkan sudah digunakan pada hampir setiap tari daerah kecuali tari kerja.

7. Lola (Gelang)

Bahan : Logam Emas atau perak. Bentuk : Bulat, Garis menengahnya 15 cm hingga 20 cm

Cara membuatnya. Seperti juga Pontondate Lola juga dibuat oleh pandai emas. Dibuat dengan acara mencetak. Setelah dua bagian tercetak maka dibuat lubang pada sisi masing-masing bagian empat kawat halus sebagai penahan sehingga terbentuklah lola.

Cara memakainya. Lola digunakan diatas Pontondate atau dilengan hampir siku. Jadi menggunakan sesudah memakai lola kemudian Pontondate.

Fungsinya. Seperti juga Pontondate maka lola juga berfungsi sebagai hiasan tari. Perlengkapan tari ini kebanyakan digunakan pada tari-tari tradisional seperti tari upacara.

Persebaran. Kita telah melihat Pontondate yang merupakan perlengkapan tari tradisional, demikian pula dengan lola. Akhir-akhir ini lola bukan saja digunakan pada tari tradisional tetapi hampir semua tari daerah namun disesuaikan dengan kebutuhan tari itu sendiri.

8. Kaveba atau Tipasa (Kipas)

Bahan : Daun Silar dan kain serta manik-manik, atau dari bahan pelepah kayu. Bentuknya : Seperti kipas.

Cara membuatnya. Mula-mula mengambil pucuk daun silar kemudian dibersihkan dari lidinya. Lalu dibelah atau diiris selebar 1/2 cm kemudian jemur. Setelah kering dibersihkan kembali lau dianyam dibentuk seperti kipas dengan menggunakan rotan sebagai tulangnya. Kemudian dibungkus dengan kain warna kuning kemudian dihiasi dengan manik-maik yang di sesuaikan dengan selera pembuatnya. Kaveba diatas dipakai pada tari Pajoge Maradika dan tari Kaveba. Sedang kaveba atau yang lebih dikenal dengan Tipasa dapat dibuat dari pelepah sagu yang dibentuk seperti kipas yang berukuran agak kecil. Tipasa ini sering digunakan dalam tari Rego dan tari upacara penyembuhan.

Cara memakainya. Kipas kebanyakan dipegang dengan tangan kanan. Kecuali pada tari Rego dipegang dengan tangan kiri oleh penari pria.

Fungsinya. Kaveba pada tari Pajoge Maradika berfungsi untuk mengipas putera dan puteri raja yang sedang menari dan Kaveba ini dipegang oleh penari dayang-dayang. Pada tari Kaveba memang sebagai pada umumnya tari kipas maka kaveba yang menjadi permainan pada tarian tersebut. Atau keterampilan menggunakan Kaveba. Sedangkan pada tari Rego Tipasa berfungsi untuk mengipas pada pebari wanita yang selama menari berada dalam pelukan para penari pria. Sedangkan Tipasa pada tari upacara penyembuhan berfungsi sebagai penghalang roh-roh jahat bersama-sama dengan kita.

Persebarannya. Kaveba atau Tipasa tidak banyak digunakan pada tari daerah lain kecuali tari-tari yang diangkat dari tari upacara penyembuhan seperti Tari Salonde, Tomanuru dan sejenisnya.

9. Pasatimpo (Keris)

Bahan : Logam (tembaga atau kuningan). Bentuk : Panjang kurang lebih 40 cm.

Cara Membuatnya. Kersi yang sering digunakan atau dipakai oleh penari (Pajoge Maradika) adalah keris milik kerajaan atau keris pusaka. Jadi keris tersebut sudah ada sejak ratusan tahun. Gagang keris dibuat dari emas murni sedangkan sarungnya dibuat dari emas muda.

Cara Pemakainya. Kersi yang disertai dengan tali pengikat yang sering disebut Kambang keri yang disebut dari kain warna kuning, diikatkan pada pinggang dengan keris tepat disebelah kiri, ganggang menghadap ketas tepat diulu hati, sebab kadang-kadang penari pria memegang gagang keris sebagai pelambang kebesarannya.

Fungsinya. Menampakan sifat kesatriaan dan kewibawaan sang putera memberikan lambang kejantanan seorang putera saja. Jadi keris benar-benar hanya sebagai pembangkit semangat pemakainya bahwa dia adalah agung dan berwibawa.

Persebarannya. Pasa Timpo sering pula digunakan dalam tari-tari penyembuhan dengan fungsi untuk mengusir semua roh-roh jahat dan pasa timpo tersebut dipermainkan didepan muka ketas – kebawah dengan pengertian mengusir roh jahat. Namun kiri lebih sering digunakan pada tari-tari kepahlawanan hanya untuk membesarkan jiwa penarinya. Karena keris tidak digerakan tetapi cukup diikatkan saja pada pinggang penari sebagai hiasan.

10. Pangga (Sinjulo)

Bahan : Kulit kayu. Bentunya : Lihat gambar

Cara membuatnya. Mula-mula memilih kayu kemudian dengan jalan memberi makanan atau sesajen berupa ayam putih satu ekor, nasi ketan hitam, putih, kuning dan merah serta dukun membacakan mantra agar penghuni kayu tersebut (roh halus) tidak marah sebab merusak rumah mereka. Sesudah itu dipilih dahan yang cukup besarnya lalu dipotong-potong sepanjang 60 cm. Kayu tersebut lalu direndam disungai selama tiga hari tiga malam. Setelah kulit lepas dari batangnya lalu diangkat diletakan diatas papan tempat pembuatannya kemudian di pukul-pukul dengan kayu alat pemukul yang udah disiapkan. Setelah kulit luar keluar dari kulit tadi sudah melebar dan menipis, kembali direndam di sungai selama tiga hari tiga malam kemudian di angkat lagi. Kemudian dipukul kembali sehingga lebih lebar dan menipis. Selanjutnya di cuci lalu dijemur di para-para tempat jemuran khususnya pembuatan kulit kayu tersebut. Sesudah kering maka pangga atau sinculo dapat dibuat dengan jalan mengukur panjang yang dibutuhkan. Panjangnya 150 cm lebar 50 cm. Kemudian dilipat dua. Pada bagian atas digunting leter V tempat kepala masuk. Kemudian pada bagian benda dapat diberi warna merah yang diperoleh dari buah kayu atau air dari kayu lambagu. Setelah itu pangga siap dipakai.

Cara memakainya. Pangga dipakai paling atas atau diatas pakaian lainnya.

Fungsinya. Menunjukkan bahwa penari tersebut adalah laki-laki menari seperti perempuan (banci). Tetapi penari-penari tersebut bukan banci sebenarnya tetapi banci buatan yang di tandai dengan pangga atau sinjulo tersebut. Selain itu pangga atau sinjulo juga berfungsi sebagai pengetuk bagian depan penari laki-laki yang menjadi perempuan sehinga kita tidak kenal mereka sebagai penari laki-laki. Pakaian ini hanya digunakan pada tari-tari upacara penyembuhan utamanya Tari Balia Bone atau Jinja dan sejenisnya.

Persebarannya. Sampai saat ini pangga masih dipakai pada hampir semua tari tradisional penyembuhan malahan beberapa tari penyembuhan yang sudah diterima masih menggunakan pangga. Namun pangga tersebut bukan lagi dari kulit kayu melainkan dari kain yang warnanya disesuaikan dengan warna pakaian penari. Kemudian dapat diberi hiasan dari musik-musik supaya menjadi lebih indah. Tetapi apabila tari tersebut masih asli maka harus memakai kulit kayu walaupun pada hiasan sudah dapat menggunakan spidol.

11. Talimpuso (Tapi)

Bahan : Pelepah enau, kain, batu banggai, tali perak dan benang. Bentuk : Trapesium (segi empat tidak sama sisi)

Cara membuatnya. Mula-mula menyimpan pelepah enau. Kemudian membersihkan dan dipotong-potong dengan ukuran dua sisi kiri dan kanan 20 cm lebar dengan atas 30 cm dan lebar bagian bawah 24 cm. Untuk satu buah kalipus diperlukan bilah potongan pelepah enau. Kemudian dibungkus dengan kain berwarna merah. Setelah selesai dibungkus maka lapisan bagian muka diberi hiasan dengan jalan menjahitkan kain kuning yang berbentuk segi tiga pada perempat bagian talipuso dengan berbanjar banyak lima lembar dengan ukuran sisi 4 cm sampai 5 cm. Kemudian pada seluruh bagian yang masih kosong dijahitkan batu banggai atau batu mitra hingga separuh batas talimpuso. Sedangkan separuhnya diisi dengan menjahitkan benang emas berbanjar empat dua baris kebawah dengan motif bunga. Sedangkan bagian yang kosong dijahitkan pula batu banggai atau batu mitra. Setelah pekerjaan menghias selesai sekarang membungkam sisi-sisi kiri kanan. Dan pada bagian atas tersebut dibuat pula tiga buah lobang tempat memasukan hiasan dari buluh ayam berwarna putih dari ayam jantan. Pada sudut kiri kanan dipasang pula tali masing-masing sepanjang 50 cm. Maka terbentuklah talimpuso.

Cara memakainya. Talimpuso dimasukkan dikepala penari seperti halnya memakai topi tetapi sudutnta berada didekat telinga tetapi harus diikat karena bentuknya agak tinggi.

Fungsinya. Talimpuso seperti juga pangga atau sinjulo menunjukan atau menandakan bahwa penari tersebut adalah laki-laki yang disebut dengan kata bayasa atau banci. Hanya panggilan pada saat menari mereka disebut bayasa atau banci. Talimpuso dipakai pada tari-tari upacara penyembuhan seperti tari balia bone, balia jinja dan sebagainya.

Peresebarannya. Perlengkapan ini belum banyak digunakan pada tari-tari lain atau tari daerah, kecuali pada tari kreasi baru yang disingkat dari tari tradisional, khususnya tari upacara penyembuhan. Seperti tari Tomanuru kreasi baru, tari meaju kerasi baru. Tetapi pembuatannya sudah dikreasi pula. Bahan dapat dibuat dari karton yang dibugkus dengan kain warna bukan saja warna merah bahkan warna hitam yang dihiasi dengan manik-manik (pici-pici) dan pita emas.

12. Tampi = Toko = Tavala (tombak)

Bahan : Tembaga atau kuningan serta kayu dan rambut. Bentuk : Lihat gambar

Cara membuatnya. Membuat mata tampi dari tembaga atau kuningan, mula-mula logam dibakar (dipanaskan) lalu dipukul-pukul dengan palu-palu khusus membentuk mata tampi. Setelah itu maka pekerjaan berikut adalah menajamkan mata tampi dengan jalan mengasar. Kemudian membuat tangkai dari kayu hitam yang panjangnya natara 125 ampai 150 cm dengn garis menengah 4 cm sampai 5 cm. Pada ujung tangkai dibuat tempat untuk memasukan mata tampi. Kemudia diatas tempat mata tampi ± 10 cm dari tempat tersebut dibuat lobang. Lobang tersebut adalah tempat menanam (memasukkan) rambut manusia sekeliling batang batang tampi diatas mata tampi tadi. Sehingga rambut tersebut nampak sebagai hiasan tampi.

Cara pemakaiannya. Tampi dipegang pada tangan kanan dibagian tengah batang tampi.

Fungsinya. Tombak pada Tari Meaju berfungsi sebagai perlengkapan penambah habaran semangat para pahlawan baik yang akan kemedan perang maupun yang kembali dari medan perang atau semangat pengantin pria atau semangat putera-putera yang masih cukup kecil yang menghadapi upacara khitanan (Nosuna). Tampi dengan penari meaju mengeluk-elukan sambil berteriak.

Persebarannya. Tampi sampai saat ini masih digunakan pada tari meaju dan pada tari upacaera yang disertai persembahan hewan Kerbau dan Kambing. Tampi masih terbatas pemakaiannya, kecuali tari meaju dan tari upacara penyembuhan tradisional sudah dapat pula digunakan pada tari meaju kreasi baru dan upacara kreasi baru. Tampi yang dipakai bukan lagi tampi asli yang masih memakai rambut manusia yang konon bahwa rambut yang dipasang terebut adalah rambut orang dipotong kepalanya saat perang dahulu kala. Sebagai pengganti rambut biasanya benang berwarna merah atau hitam atau buluh binatang.

13. Tali Tandu (tali kepala berbentuk tanduk)

Bahan : Pelepah enau atau kulit gaba-gaba kain serta manik-manik
Bentuk : Seperti tandung sapi.

Cara membuatnya. Mula-mula mengambil pelepah enau atau kulit gaba-gaba. Kemudian di potong-potong masing-masing 25 cm. Kemudian dibersihkan lalu dipipihkan setebal 1/4 cm dengan lebar 5 cm. Kedua potong kulit gaba-gaba atau pelepah enau dibungkus dengan kain warna kuning atau merah. Untuk membentuk tanduk digunting pula kain warna kuning dua buah lalu dimasukan kapuk. Kemudian tanduk yang sudah terbentuk diletakan pada kedua ujung pelepah enau yang sudah dibungkus. Setelah pekerjaan itu selesai maka dilanjutkan dengan memberi hiasan dengan manik-manik atau pecahan batu banggai atau batu mitra dengan jalan menjahit atau diikat-ikat dengan benang jahitan tangan. Setelah itu tali tanduk siap dipakai.

Cara memakainya. Tali tandu diletakan diatas kepala persis seperti tanduk. Untuk menjaga agar tali tadu tidak mudah lepas maka sebelum tali tandu diletakan diatas kepala sudah diletakan dahulu seukurang kecil batas telinga.

Fungsinya. Fungsi utama adalah untuk mengokohkan membesarkan jiwa penari sebagai dukun penangkal penyakit. Sekarang ini nampaknya sebagai hiasan tetapi pemakaiannya disesuaikan dengan tari yang dibawakan. Pada umumnya digunakan pada tari upacara penyembuhan atau selamatan.

Persebarannya. Tali tandu udah digunakan oleh beberapa tari upacara lainnya yang masih erat hubungannya dengan selamatan. Juga cara membuat dan bahan sudah dapat dibuat dari gardus yang sudah dapat dibentuk seperti tanduk kemudian dibungkus dengan kain yang cocok dengan tarian yang dibawakan. Juga hiasan dapat dipasang perhiasan yang lebih menarik sebab selain cara membuat dan bahannya juga fungsinya dapat berkembang sebagai hiasan kepala walaupun tidak menghilangkan fungsi aslinya sebagai tanda keberanian.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara pembuatan: Memilih bahannya, yakni pelepah enau yang bagus, dan tumbuhan sebangsa nenas (teruntu bahasa Kaili) untuk baha pembuat talinya. Pelepah enau yang telah dipilih tadi, dikeluarkan bagian dalamnya (gadingnya) dengan hati-hati agar tidak pecah (terbelah). Bagian dalamnya yang dikelurkan, disayat dengan pisau tajam. Pada bagian tengahnya disayat/ diiris dengan pisau tajam dan dibentuk seperti garpu tala. Kedua ujungnya dilubangi, dan diikatkan tali. Ujung kanan talinya berbentuk cicin (gelang) untuk tempat ibu jari, dan pada ujung kirinya diikatka pula tali sambil diikat sambung dengan sepotong bambu tui, untuk tempat memegang. Keadaan pengrajinnya sekarang ini sangat langkah dan hampir-hampir tidak ditemukan lagi.

Fungsi: Alat kesenian ini berfungsi sebagai alat hiburan pribadi, karena suaranya tidak terlalu keras. Sebagai penglipur lara, untuk menghalau rasa sunyi, atau sebagai pengisi waktu saja. Suaranya dapat didengar sekitar 3 – 10 meter, dimainkan dengan tidak alat lain. Alat kesenian pada mulanya sebagai alat komunikasi antara remaja, untuk menyampaikan perasaannya. Sebab dari bunyi dapat diartikan oleh orang lain lalu dibalas sesuai dengan maksudnya. Begitulah mereka sering berbalas bunyi seakan bercerita langsung.

Cara memainkan: Ibu jari tangan kanan dimasukan ketali yang berbentuk cincin (gelang) dan jari-jari tangan kiri memegang bambu/ bulu tui yang talinya agak panjang. Yori diangkat dan dimasukan kedalam mulut, ibu jari tangan kanan berfungsi sebagai penahan Yori agar tidak bergerak atau tidak bergoyang. Yori ditiup dalam mulut seperti halnya bermain harmonika. Pada waktu pemain meniup jari tangan kiri yang memegang bulu tui, menyentak-sentak tali untuk menggetarkan selaput penggetar yang berbentuk garpu tala dan ibu jari tangan kanan menahan yori, agar tidak tergeser dari mulut. Lidah diusahakan agar tidak menyentuh yori, dengan maksud supaya selaputnya tetap bergetar. Dalam permainan yori berfungsi nafas sangat menentukan sekali untuk mengatur nada, disamping fungsi tangan kiri juga menentukan getarannya. Alat ini dapat dimainkan oleh orang tua, dewasa anak-anak, laki-laki dan perempuan, pada waktu malam hari atau sore hari yang tenag. Dapat dimainkan pada posisi duduk, berdiri, berjalan atau berbaring,

Persebaran: Mungkin karena pembuatannya yang memerlukan ketekunan, kehati-hatian, dan alat kesenian yang mutahir semakin banyak, maka persebaran alat ini sudah punah, disamping pengrajinnya pun sudah langkah. Pada mulanya alat ini banyak tersebar ke desa-desa dimana banyak pohon enau atau sagu yang tumbuh.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara pembuatan: Untuk membuat alat kesenian ini diperlukan buluh Tui yang tua lurus dan kualitet yang baik. Satu buah alat kesenian hanya diperlukan satu ruas saja. Bahan lain untuk pembuatan alat ini seutas rotan yang telah diraut. Sebelum dibuat, buluh terlebih dahulu dikeringkan dan disamping itu masih ada alat yang digunakan untuk membuat sayatan, yakni parang atau pisau yang tajam. Membuat alat kesenian ini sama seperti membuat paree. Buluh Tui yang digunakan adalah buluh tui yang salah satu ruasnya tidak dilubangi, sehingga tidak tembus pandang. Pada dua sisi yang bertolak belakang disayat kira-kira 2/3 bagian atau 3/5 dari arah bukunya langsung ke ujung buluh yang tak ada ruasnya, sehingga alat ini berbentuk seperti jepitan. Sejajar dengan bagian buluh yang tidak disayat dibuat satu lubang besarnya dapat ditutup dengan ibu jari. Pada pangkal buluh dekat bukunya dililitkan dengan rotan yang berfungsi sebagai cincin, sebagai penangkal agar buluhnya tidak mudah pecah atau terbelah. Keadaan pengrajin alat kesenian ini hampir-hampir tidak dapat ditemukan lagi, dan kalau ada yang membuatnya semata-mata hanya untuk kepentingan diri sendiri, atau berupa pesanan dari penggemar alat kesenian tradisional sebagai koleksi. Ungkapnya para pengrajin alat kesenian ini disebabkan kurangnya peminat, memerlukan waktu dan tenaga untuk memadukan dengan alat kesenian tradisional lainnya, dan karena didesak oleh alat kesenian mutakhir yang masuk menyusup sampai ke desa-desa.

Fungsi

Alat kesenian ini berfungsi hanyalah untuk hiburan saja. Pada mulanya, walaupun alat ini untuk hiburan tetapi juga sebagai komunikasi dalam kehidupan sehari-hari antar manusia, tetutama bagi remaja tempo dulu. Sebab dengan alat ini mereka saling kenal lewat syair lagu yang menyentuh perasaan. Dengan demikian mempererat hubungan dan persatuan dalam masyarakat dan kehidupanseni sehari-hari.

Cara memainkan

Memainkan alat kesenian ini cukup hanya digenggam dengan salah satu tangan, dan ibu jari menutup lubang, kemudian alat dipukul-pukulkan pada tapak tangan yang lain, sebagian kaki (paha atau lutut) dan bahkan ada yang memukul-mukulkan pada bagian kepala. Sambil memukul-mukulkan, diiringi pula dengan senandung yang berisikan syair-syair yang dapat mengubah perasaan pendengarnya. Pukulan-pukulan tersebut berganti-ganti, ke telapak tangan, ke bagian kaki atau kepala mengikuti irama lagu dan perasaan pemegangnya. Pukulan-pukulan itu tidak terlalu keras tetapi disesuaikan perasaan antara keras dan lembut. Untuk dapat mengubah-ubah bunyi, dapat diatu dengan cara membuka ibu jari dan menutupnya pada lubang. Alat ini dapat dimainkan oleh orang tua remaja perempuan dan laki-laki dan dimainkan pada sore hari utamanya pada malam hari, disaat-saat yang hening dan sunyi. Dimainkan dalam posisi duduk bersila dapat pula pada waktu duduk diatas kayu atau batu, juga dapat dimainkan pada waktu berjalan/ berdiri. Alat ini dimainkan tanpa alat lainnya.

Persebaran

Persebaran alat ini pada waktu dulu ditemukan hampir ada ditiap desa, tetapi dengan ilmu pengetahuan dan teknologi alat kesenian ini terdesak karena kebanyakan orang lebih suka dengan alat kesenian yang baru.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara pembuatan: Sebelum membuat alat ini, terlebih dahulu memilih bahan bambu (volo lau), yang lurus tua, dan ruasnya agak panjang. Bambu dipotong satu ruas dengan panjang ± 50 cm, dan garis menengahnya ± 8 cm, dan pada kedua ujung ruas bukunya tidak dikeluarkan, sehingga tidak tembus pandang. Bambu yang dipotong dengan ukuran tersebut diatas siap untuk dibulatkan alat tadilo tersebut. Dalam keadaan mentah bambu itu dicungkil dengan ukuran lebar ± 1/2 cm sebagai tali senar sebanyak 2 (dua) tali. Jarak antara tali senar yang dicungkil ± 1/2 cm.

Cara mencungkil kulit bambu luar tadi yakni menggunakan ujung pisau atau parang dengan at-hati sekali. Sebelum kulit bambu yang dicungkil padi diganjal pada kedua ujungnya, terlebih dahulu di lilitkan rotan yang dianyam sehingga apabila kedua kulit bambu yang terlepas dua ujungnya. Pada bagian tengah bambu, yakni dibawah rentangan kedua tali, dibuatkan lubang dengan ukuran ± 1 x 2 cm yang berfungsi sebagai penggema suara. Selesai pembuatan lubang, kedua tali tadi diangkat sedikit untuk dikencangkan, dan dipasang kayu persegi panjang kedua ujungnya sebagai pengganjal untuk lebih mengencangkan talinya. Tidak ada upacara untuk mengambil bahan bambu tersebut, oleh karena itu orang bebas membuat alat tersebut dengan alat tersebut dengan syarat bambu yang lurus dan sudah tua. Kalau bambu yang dimaksud tumbuh secara liar, maka orang yang mengambilnya harus mengucapkan tabe (permisi) sebelum memotongnya. Keadaan pengrajin akhir-akhir ini sudah langa, dan sudah jarang orang menggunakan atau memakainya.

Fungsi: Alat kesenian tadilo ini berfungsi sebagai alat kesenian sebagai penghibur, dan untuk membunuh kesunyian, dimalam hari atau sore hari. Dapat pula alat berfungsi tidak secara langsung yakni saling merasakan perasaan masing-masing, sambil berbicara dengan teman untuk mencurahkan segala isi hati atau sambil bergurau. Dengan demikian ada rasa persahabatan yang erat antar teman lewat penggunaan alat kesenian tadilo ini.

Cara memainkan: Alat kesenian tadilo tesrebut dipegang dengan salah tangan dalam posisi ditidurkan. Pemainnya dalam keadaan duduk bersila atau dengan cara lain, apakah dengan cara menjulurkan kedua kaki atau dengan cara melipat kaki sebelah. Yang penting alat tersebut dapat dimainkan. Bahkan dalam keadaan berdiripun dapat dimainkan.

Tangan yang satu memukul-mukul tali senar tadi dengan ukuran panjang ± 15 cm. Alat kesenian ini dapat mengiringi walau hanya sebagai senandung saja yang berupa pantun-pantun daerah. Semua umur dapat memainkannya, namun yang paling banyak menggunakan adalah kamu remaja lalaki dan perempuan, disamping para orang tua. Dimainkan pada malam hari atau sore hari dikala suasana hening dan aman dari gangguan bunyi-bunyi yang lain. Tempat bermain biasanya di pondok, dikebun, disawah, dan kadang-kadang pula di pelataran rumah.

Persebaran: Sampai sekarang alat kesenian ini sudah jarang dikenal karena persebarannya sudah sempit, karena digeser oleh alat kesenin modern. Hanya ada daerah yang masih mampu bertahan dan masih dikenal di desa-desa, ialah di Kecamatan Sindue. Kalau pada mulanya hampir semua desa di Tanah Kaili, mengenal persis akan alat ini, karena persebarannya hampir merata kepelosok desa.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara pembuatannya: Sebelum alat kesenian Santu ini dibuat terlebih dahulu memilih bambu yang berkualitas baik (Volo lau bahasa Kaili), dan batang yang tua lagi tebal. Bambu pilihan itu dipotong seruas-seruas dengan panjang ± 45 cm garis menengahnya ± 8 cm, dan buku-buku ruasnya pada kedua ujung tidak dikeluarkan sehingga tidak tembus pandang. Bambu yang masih mentah, pada salah satu sisinya, bagian kulit luar dicungkil dengan parang atau pisau selebar ± 1/3 cm sampai 1/2 cm., sebanyak 4 (empat) yang merupakan tali. Kulit bambu yang dicungkil sebagai tali, pada kedua bagian ujungnya ditongkat/ dipotong dengan kayu setebal + 1 cm, sampai 1 1/2 cm. Sebelum ditongkat/ dipotong dengan kayu, terlebih dahulu pada kedua ujung bambu dililit dengan rotan (poale, Kaili) ± 5 cm, dari tiap ujung. Rotan pelilit (poale) ini dibuat agar kulit bambu yang berbentuk tali tidak terangkat ke ujung. Pada bagian tengah tepat dibawah tali dibuat 2 (dua) lubang yang bergari tengah ± 2 cm, dan diantara 2 (dua) lubang dipasang kayu penompang setinggi ± 2 cm – 3 cm agar talinya menjadi tegang.

Fungsi

Alat kesenian ini berfungsi sebagai alat untuk penghibur pelepas lelah dikala senggang, atau pengisi waktu ambil bersenandung. Disamping itu alat ini juga sebagai alat komunikasi diantara para anggota kelompok sosial, sehingga ada kontak jiwa bagi para pemainnya, sehingga menambah eratnya hubungan dan perkenalan. Apabila seseorang berada ditempat lain dan ia ingin memainkan santu, maka ia dapat berhubungan dengan orang ditempat dan dipinjamkanlah alat itu kepadanya, karena ada rasa kebersamaan.

Cara memainkan

Alat kesenian santu ini dimainkan dalam posisi duduk bersila dengan cara dipetik atau dipukul. Tangan kiri memegang alat pada bagian tengah dengan posisi miring atau ditidurkan diatas kaki (paha) dan tangan kanan memetiknya, atau dipukul-pukul dengan kayu bulat yang kecil. Dengan demikian atau memukul-mukulkan kayu pada tali ( kulit bambu itu sendiri), dapat menimbulkan bunyi. Alat kesenian ini dapat dimainkan oleh orang tua, dewasa, anak-anak, laki-laki dan perempuan. Dimainkan pada sore hari, malam hari, atau diwaktu senggang di rumah atau pondok-pondok disawah, dan dimainkan tidak dengan alat lain, kecuali bila kehendak untuk memainkannyadengan alat kesenian lain, seperti paree, tadilo, mbasi-mbasi dan lain-lain.

Persebaran

Pada masa sebelum masuknya alat-alat kesenian modern dipedesaan alat kesenian tradisional ini tersebar kepelosok-pelosok khususnya didaerah pertanian. Setelah masuknya alat kesenian yang mutakhir, maka alat ini dengan sendirinya terdesak, dan juga karena kurang digemari oleh remaja sekarang.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara pembuatan

Sebelum dilaksanakan pembuatan alat ini terlebih dahulu diadakan pemilihan bahan, berupa buluh Tui yang telah tua, lurus dan berkualitet bagus serta memilih jenis rotan yang baik untuk dianyam. Buluh Tui yang merupakan buluh pilihan yang dipotong sepanjang satu ruas dengan ukuran panjang 40 – 50 cm dan garis tengah ± 3 cm. Ukuran ini tidak mutlak sebab tergantung pada buluh yang dipilih, ada ruasnya panjang dan garis tenaghnya lebih besar. Jadi ukuran dari alat kesenian ini bervariasi. Pada salah satu ujungnya, bukunya tidak dikeluarkan, namun sekat pada rongga bulu ini dikeluarkan sehingga tembus pandang. Kira-kira 2/3 atau 3/5 bagian dari bulu tersebut dikeluarkan/ disayat pada dua bagian sisi, sehingga berbentuk seperti jepitan atau garpu tala. Bagian yang tidak disayat diperkirakan masing-masing 1/4 bagian, tetapi di belah-belah, dan belahannya tidak sampai kebagian pangkal. Pada pangkal bagian yang disayat diikat/ dililit dengan rotan yang dianyam sebagai cincin untuk menahan belahan sayatan agar tidak terbelah keujung.

Fungsi

Alat kesenian ini berfungsi sebagai alat hiburan diwaktu senggang sebagai pengisi waktu, dan dapat pula berfungsi sebagai hubungan, perkenalan pergaulan atas anggota kelompok masyarakat dan anggota kelompok sosial. Dengan demikian akan mempererat hubungan dan mempererat persatuan.

Cara memaikannya

Alat kesenian ini dapat dimainkan pada posisi duduk dan berdiri, tangan kanan/ kiri memegang pada ujung yang tidak disayat, digenggam oleh jari-jari dan tapak tangan pada bagian bawah ibu jari, yang dapat dibuka dan di tutup. Alat tersebut dibunyikan dengan cara memukul-mukulkan pada tapak tangan kiri/ kanan, pada kaki bagian paha dari oemegang alat. Pada waktu dipukulkan melalui paha dan tapak tangan itulah yang menimbulkan bunyi. Kadang-kadang pukulan itu bervariasi, berpindah-pindah dari paha ketapak tangan dengan gerakan sesuai dengan irama yang diinginkan. Oleh karena pada bagian yang disayat itu sengaja dibelah sehingga timbullah bunyi re……..re……..re. Untuk dapat mengubah bunyi dari alat tersebut dapat diatur dengan cara menutup dan membuka tapak tangan khususnya ibu jari yang menutup lubangnya. Alat ini dapat dimainkan oleh pria dan wanita dewasa remaja dan orang tua. Bila dimainkan sendiri hanya dapat diiringi dengan senandung. Dapat dimainkan pada posisi duduk atau berdiri.

Persebaran

Dalam persebarannya alat kesenian ini pada mulanya hampir setiap desa dapat ditemukan, namun akhir-akhir ini tidak meluas lagi, hanya sebagian kecil atau sebagian kelompok yang masih mengenalnya, termasuk pecinta musik-musik tradisional.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara Pembuatan: Sebelum membuat alat kesenian ini, terlebih dahulu pemilihan bahannya, yakni buluh tui yang tua dan lurus. Dipotong-potong sepanjang ± 30 cm dengan garis tengah ± 1 – 1 1/2 cm. Tidak ada upacara waktu mengambil buluh. Buluh yang telah dipotong tadi, pada ujung yang ada bukunya disayat sehingga ada lubang sayatan yang tembus dengan rongga buluh. Pada ujung sayatan dibulat atau dililit dengan rotan yang dianyam, dan ujung rotan yang dianyam di lilit lagi pada bagian bawah dari lilitan pertama. Ssisi yang bertolak belakang dengan lubang sayatan, di buat lubang yang bersusun sejumlah 6 (enam) atau 5 (lima). Aturan sayatan dan lilitan rotan ada lubang sebagai saluran udara yang ditiupkan dari mulut. Jarak antara lubang yang enam ± 2 cm, dan jarak lubang-lubnag itu dari ujung peniupnya ± 15 cm. Keadaan pengrajinnya sudah kurang, mungkin karena peminatnya tidak banyak lagi, sehingga tidak ada pemasaran bagi alat kesenian tersebut.

Fungsi

Alat kesenian ini berfungsi sebagai alat hiburan yang dapat dimainkan bersama dengan alat kesenian lain seperti gendang, kecapi, paree dan lain-lain. Dikala berkumpul dan bergembira bersama bagi orang muda merupakan hal yang sangat menyenangkan karena dapat bertemu, bermain bersama dengan remaja lainnya. Alat ini bukan hanya dipakai bermain bersama-ama, tetapi dapat pula dimainkan sendiri, sebagai perintang waktu senggang, dan sebagai kesenangan terhadap diri yang memainkan dan orang lain yang mendengarkannya. Disamping itu dapat pula berfungsi untuk saling mempererat hubungan antara kelompok, keluarga dalam pergaulan sehari-hari dalam berkomunikasi dan saling memberi informasi. Apabila alat ini dimainkan bersama dengan kecapi yang mengiringi lagu yang disebut dadendate maka kesempatan ini digunakan para remaja untuk berbalas lagu yang mempererat hubungan, ataupun saling nasehati, dan saling berpesan satu dengan yang lain.

Cara memainkan

Cara memainkan alat ini sama seperti lalove yakni, pada ujung peniup diletakkan di binir dan jari tangan kanan dan kiri masing-masing jari telunjuk dan jari tengah serta jari manis menutup lubang-lubangnya, sedangkan kedua ibu jari berfungsi sebagai penahan pada bagian bawah. Udara dari mulut ditiup melalui lubang sayatan kecil, dan pada saat ini jari mulai memegang peranan untuk mengatur irama lagu. Alat ini dapat dimainkan dalam posisi duduk berdiri, sedang berjalan, dan bahkan dalam keadaan tidur-tiduran (berbaring) yang memainkan alat kesenian ini adalah orang tua, remaja, dan kadang-kadang mengiringi vokal yang dibawaka oleh remaja putra-putri khususnya mengiringi lagu dadendate bersama alat lainnya yakni kecapi dan lain-lain.

Persebaran

Sejak awal adanya alat kesenian ini persebarannya tidak terlalu menonjol, sebab bukan merupakan alat pelengkap pada suatu upacara. Berarti tidak mutlak harus ada pada salah satu kelompok sosial, tapi dimiliki oleh pribadi saja. Namun pada akhir-akhir ini kelihatan tanda-tanda akan berkembangnya alat kesenian ini di beberapa Kecamatan utamanya Kecamatan Sindue Kabupaten Donggala yang berusaha untuk melestarikannya. Usaha untuk melestarikan alat kesenian ini dibuktikan dengn terbentuknya beberapa organisasi atau grup musik tradisional. Hal ini memungkinkan timbulnya rasa cinta bagi remaja terhadap musik tradisional. Dengan demikian para pengrajin akan bangkit kembali menjamah keterampilan untuk membuat alat kesenin ini.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490

Cara membuatnya

Terlebih dahulu memilih bahan, yaitu dicari kayu bulat yang tengahnya berlubang yakni kayu vanau (bahasa Kaili) atau kayu nangka yang dipotong dengan panjang dan lebarnya (garis tengahnya) ± 15 cm. Memilih kulit kambing yang telah dikeringkan dan rotan bulat dan pilih jenis rotan sogisi (lohiti). Kayu vanau yang telah dipotong tadi dilicinkan dengan parang pada bagia luar dan bagian dalamnya, dan pada bagian tengahnya dilubangi dengan garis tengah ± 1 cm, yang dapat mengatur suara. Kalau kayu nangka yang dipakai maka kayu nangka dipotong setelah dilicinkan kemudian dilubangi ditengahnya dengan parang atau pahat. Rotan yang bulat dilicinkan dengan ukuran panjang sama lingkaran kayunya, dan rotan yang pipih juga diraut dengan panjang sesuai kebutuhan. Pertama-tama kulit kambing yang telah dikeringkan dibentuk bundar dengan pisau yang ditukar lebih sedikit dari lingkaran bagian lubang kayu (ditutupkan pada bagian lubang kayu) sebelah menyebelah.

Bulu-bulu kambing pada bagian tengah dikuras habis. Pada pinggir keliling kulit kambing yang telah dibentuk tadi digulung pada rotan bulat dan dipasang pada ujung kayu yang berlubang. Untuk menguatkan gulungan kulit pada rotan bulat tadi maka sekelilingnya dilubang dan dimasukkan dan disimpul dengan rotan pipih yang sudah diraut tadi. Rotan pipih tadi diikat/ disimpul pada kulit dan rotan dengan ujung lainnya. Dengan demikian rotan yang pipih ditarik bersilang sehingga kedua kulit pada ujungnya aling tarik menarik mengencangkan kulit-kulitnya. Kemudian pada bagian tengah kayunya diantara ikatan rotan yang disilang itu dikatakan pula rotan yang telah diraut halus seperti tali yang berfungsi sebagai tempat pegangan (khuusnya untuk ibu jari).

Akhir-akhir ini telah berkembang pembuatannya, yakni rotan pipih yang dipakai untuk mengencangkan kulit, kini dipakai tali plastik. Untuk mengambil dan memilih bahan-bahan untuk alat kesenian, tidak ada dibuatkan upacara-upacara. Keadaan pengrajuinnya masih ada dan tetap masih membuatnya, tetapi pembuatannya dilaksanakan setelah ada pesanan. Dan dengan meningkatnya kegiatan tari jepeng maka ada pula peningkatan pameran kepada pengrajinnya. Dibalik itu ada satu hal menghambat, yakni dengan dikreasikannya tari jepeng yang dikenal dan dimainkan oleh orang lain, seperti gendang misalnya yang juga tetap menggunakan irama jepeng.

Fungsi

Alat kesenian marawasi ini berfungsi sebagai alat pengiring tari jepeng, bersama-sama dengan alat kesenian lainnya seperti gambus, dan biola (viol). Nama bunyi dari alat ini sangat menentukan bagi irama/ langkah dari para penari. Alat ini bila dimainkan sebagai pengiring 2 (dua) sampai 4 (empat) buah. Para pemegangnya harus pandai menyusuaikan dengan para pemain lainnya. Oleh karena itu pemain (pemegang alat) ini harus kompak antara mereka, dan juga dengan pemegang alat lainnya, serta pesan yang berhubungan syair agama islam.

Cara memainkan

Alat kesenian ini dimainkan dalam posisi duduk berila di atas kursi. pakaian para pemain ialah sarung kemeja lengan panjang (kadang pakai jas), dan kopiah hitam. Sebelum memainkannya tali yang dipasang pada bagian tengah dimasukkan ibu jari, lalu alat ini diputar-putar sehingga erat sekali pada ibu jari. Tangan lainnya (jari tangan) yang meukul-mukul pada bagian kulit yang direntangkan pada salah satu sisi, setelah syair diucapkan oleh pemegang gambus. Ibu jari tangan diputar pada tali dan tampaknya menadah (setengah menggenggam), dan biasanya digerakkan ke atas dan ke bawah, mengikuti irama pukulan. Lubang kecil yang berada di tengah berdekatan dengan tali pegangan berfungsi sebagai pengubah suara apabila tidak ditutup suaranya lembut dan apabila ditutup dengan ibu jari suaranya keras. Pukulan dengan ujung jari-jari tangah 4 (empat) jari suaranya keras, lubang ditutup, dan apabila dipukul hanya dengan 1 (satu) jari suaranya lembut karena lubangnya ditutup. Alat kesenian ini dipakai bersama dengan alat kesenian lainnya yakni gambus dan biola/viol, dan dimainkan untuk mengiringi tari jepeng, yang dilaksanakan pada malam hari bila pesta kawin atau pesta syukuran. Pemegang alat kesenian ialah para orang tua laki, tapi dalam perkembangannya sekarang ini telah banyak para remaja untuk memainkannya.

Persebaran

Menurut para informan bahwa tari jepeng yang diiringi oleh marawasi ini, pada mulanya berkembang seiring dengan perkembangan agama islam di Tanah Kaili, sebagai salah satu media syair agama islam. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan banyaknya syair tang dilagukan oleh pemain gambus berisikan nasehat-nasehat yang sesuai dengan ajaran agama islam. Pesebarannya meluas ke seluruh daerah Sulawesi Tengah, khususnya di Tanah Kaili, jauh menyusup ke desa-desa utamanya penduduknya banyak beraga Islam.

Sumber: Perpustakaan Daerah Propinsi
Jl. Banteng No. 6 Palu Telp. (0451) 482490